O abordare din perspectivă individuatoare a ceremoniei agrare a cununii în Ţara Oltului

Une approche d’une perspective individuante sur la cérémonie agraire de couronne au Pays de l’Olt

 Autor: Daniela Sorea

Pour C.G. Jung, l’individuation est le processus de formation de l’individu comme unité psychologique indivisible. Le processus d’individuation répond a une nécessité naturelle et se déroule dans la sens naturel de l’évolution humaine. Le processus individuateur est la modalité par laquelle le psychique individuel attire la dimension complète de l’humain. L’individuation suppose la confrontation avec lés archétypes. Parce que les représentations archétypales sont symboliques, les expériences essentielles de type individuateur peuvent et sont communiquées dans des productions culturelles de l’humanité.

L’utilité instrumentale de la psychologie analytique est fondée sur la possibilité de condenser le système idéologique de Jung dans une formule paradigmatique du type : le Psychique humain est orienté téléologiquement vers l’individuation. L’individuation signifie l’intégration des dimensions inconscientes du psychique en conscience suppose la confrontation avec les archétypes et assure l’harmonie de l’individu avec le tout de l’univers. L’opérationnalisation du concept d’individuation selon les dimensions présentes dans la formule paradigmatique fournit un instrument d’interprétation en vision fonctionnaliste des productions culturelles du type rituel, coutumes et contes.

L’ouvrage Dealu Mohului. Ceremonia agrară a cununii în Ţara Oltului (La colline du Moh. La cérémonie agraire de la Couronne dans la Pays de l’Olt) (1943) de Ion I. Ionica se constitue comme présentation de la cérémonie agraire de la couronne, noyau significatif de la moisson au Pays de l’Olt.

L’habitude de la Couronne s’esquisse autour d’un noyau magico – religieux, montre le scientifique. Le noyau englobe l’objet rituel (la massue ou la couronne) et une table rituelle (le dîner de la moisson). Sur le support de ce noyau magico – rituel peut dévoiler la charge analytiquement – significative.

1. La signification mandalique. Cet aspect peut être mis en évidence surtout dans la forme, la fonction et la manière d’opérer de l’objet rituel. La couronne est tressée sur la structure de la croix et assure la fertilité si elle est jouée et structurée à l’hôte dans tous les coins de la table.

2. La signification d’équilibre. La cérémonie de la couronne termine la corvée du prêtre et la couronne est assise sur une place d’honneur dans sa maison. De cette manière le christianisme associe harmonieusement des croyances et des habitudes païennes.

 

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